jugo de vidrios: October 2008

Monday, October 20, 2008

Estética Tong (Hakim Bey) -- *


(...) El Tong no sería nada sin las acciones que lleva a cabo. Pero antes de las acciones vienen las intenciones. El vínculo entre las intenciones y las acciones es el texto: la leyenda y la causa que representa. El texto prefigura las acciones en un mar de energía potencial y les da un contorno específico, su "estilo" -- así como una vez se pensó que la Luna moldeaba, daba color y bosquejaba con sus cautivadores rayos las perlas del océano.

Estas leyendas serán los poemas más elevados de los poetas más desconocidos de su época. Como hechizos mágicos declamarán nuevas realidades de la existencia, como el chamán que con sus cantos atrae la lluvia, o la salud, o el juego abundante que comienza en la potencialidad y termina en la actualidad. Estos poemas estarán faltos de significado sin las acciones que invocan y, por ello, o bien alcanzarán cualquiera de las más altas metas de la poesía, o bien no alcanzarán nada en absoluto. La Ciudad de las Ventanas no es simplemente una "ciudad imaginaria" sino una Ciudad Imaginal, un espacio de ensueño que se manifestará cada vez más nítidamente hasta que, al final, la dinastía Ming sea restaurada --y todavía la Ciudad de las Ventanas sigue siendo un poema. La leyenda de nuestro Tong no es nada más que un texto, verdadero --aunque esto llame a una palabra a su existencia-- todavía, y sólo por unos instantes -- en los cuales nuestro deseo no es sólo articulado, sino también satisfecho.


Para acceder al texto íntegro
pincha aquí.



*¿COPYLORE?

Wednesday, October 01, 2008

Cada organismo alberga en su interior el método diáfano, la forma milagrosa de emerger y propagarse bajo la radiante luz de su mundo subjetivo para, de ese modo, restituirse en una nueva forma trazada en función a su aspecto perceptual. El límite del sujeto –yo mismo en este caso, desconocido para ti, querido lector, a pesar de mi aburrido ímpetu por subsistir– no puede establecerse con precisión académica. Hubo un tiempo en el que sospeché pecaminoso el pensamiento de acceder al “otro lado”; luego me entretuve en una época de escepticismo literario, plagado de secuencias típicas, como cuando te encuentras con un ascensorista que guarda un misterioso parecido a Wagner y crees haber tenido un déja vù. Entonces puede uno decir que ha comprendido el estupor de aquel poeta de Ixelles perdido en París. Me refiero al estupor de encontrarse a uno súbitamente atrapado en el interior de un acuario del Jardin des Plants, convertido en un batracio del género amblistoma, mientras un hombrecillo te mira con expresión alucinada desde el otro lado del vidrio.
Parafraseando a un crítico del hambre, el ser humano en general y el gremio de los enterradores en particular, a fuerza de contemplar la imagen del misterio, acaban por convertirse en el híbrido objeto de su curiosidad

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